为官之道 首在修德

时间:2014年04月09日信息来源:本站原创 点击: 【字体:

何  煜
    纵观古今,为官之道,首在修德。
    我国是一个重德尚礼的国度,古圣先贤就提倡“以德为本”、“以德为先”,孔孟主张仁义忠恕,大乘倡导真诚慈悲。为官者究竟要奉行哪些“德”呢?儒家代表人物孔子在《论语》提出“君子要有九思五德”。君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见思义(《论语.季氏》)。子张问仁于孔子,孔子曰,能行五者于天下,为仁矣(请问之)。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人(《论语.阳货》)。
    我们党的历代领导人都重视德治,毛泽东同志向全党提出了“为人民服务”道德要求,江泽民同志就提出“以德治国”的理念,胡锦涛同志提出“八荣八耻”,涌现并树立了雷锋、张思德、白求恩、郭明义等一批道德楷模,推动了中华文明的发扬光大。特别是党的十八大报告进一步强调:“推进公民道德建设工程,弘扬真善美、贬斥假恶丑,引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任,营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围,培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。”2013年9月26日,第四届全国道德模范表彰大会上,中共中央总书记、国家主席习近平致辞说:“上善若水、厚德载物是中华民族的传统美德和生生不息的精神支柱,也是我们这个古老民族的正能量和最基本的价值观。”他鼓励全社会积善成德、明德惟馨,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑。
对于一个共产党的领导干部来说,德之于生命的价值和意义,犹如血液、水源之于生命。修德并不是激昂的教义和口号,而是一种获得,是人生的积累。能让生活变得更有质感,让生命变得更有厚度。它诠释了一个道理:生命的价值并不在于它的长度,而在于它的厚度和高度。
    我理解,官德修养,是每一个党员领导干部的使命与责任。在这里分享七个观点:
    一是德聚于忠。“德”,在行为方式上集中表现在一个“忠”字上。存爱国之心,怀效国之才,抒报国之志,修炼一种奉献党、人民、社会的自信与自觉,是对党、国家、人民的“忠”;正派做人、阳光心态,与人为善是对朋友、对同事的“忠”。“忠”,作为“德”的一个最显著、最突出、最重要的特点,有如一盏明灯,照亮人们的心灵;有如一面旗帜,指引人们的行动。历史上能名流千古、并成为中华民族引以骄傲的仁人志士、英雄豪杰都是忠于祖国、忠于人民的楷模,李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”;文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;于谦的“粉身碎骨全不怕,要留清白在人间”;谭嗣同的“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”;林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福趋避之”;毛泽东的“为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天”;这些爱国诗句无不体现了爱国志士为了民族尊严、国家兴旺、人们利益不惜牺牲个人一切,对国家、对人民、对社会的大德大忠。上德若谷、上善若水,应该是一种“忠”的“上上”境界,忠,能聚人气;忠,能得人心;忠,能集大成。反之,德之不张,德之不显,德之不行,德之不修,会众叛亲离,千夫所指。
    二是德源于清。“大德”、“上德”源于一种“清”的境界。仁人志士崇尚“四清”:淡泊明志,宁静致远,是一种“清”;清正廉洁,两袖清风,是一种“清”;清心寡欲,心无旁骛,是一种“清”;清澈透明,本色做人,是一种“清”。凡此种种,足见“清”乃德之源,无“清”不足以修德。为官做人唯有达到一种“清”的境界,才能有宽阔胸襟。邓小平说领导干部要努力做到思路宽、眼界宽、胸襟宽。如果一个人听不进不同意见,固执己见,甚至自觉高人一等,那么必然会降低群众威信,也很难做成什么大事。作为一名党员领导干部,要善于从不同意见中选择出问题的最优解决方案。俗话说“将军头上能跑马,宰相肚里能撑船”,要学会团结不同意见的人一起共事,做到容人、容事。会团结是大本事,干一件具体事情,一个人可能完成,做一项事业,则必须依靠团队的力量,比如“神州十号”飞船的成功发射就凝聚了成千上万人的力量。具体工作中,要减少“羡慕嫉妒恨”等不良情绪,不自满,不保守,不妒忌,不计较,见贤思齐,虚心学习。如果总是用自己的优点来对比别人的缺点,那么一个人就难以取得进步。
    三是德兴于仁。日本思想家、哲学家、企业家稻盛和夫早就提出了“敬天爱人”的思想法则。我认为,“敬天爱人”主张的就是一种“尊重自然、友善人类”的“仁德”。首先,人类对自然界要“心怀仁德”,要对自然界心存敬畏之心。马克思的人化自然观认为,人类应该从实践的角度出发,认识和理解生态系统的两个子系统——自然生态系统和社会生态系统相互联系、相互辩证关系,用辨证的思维方式去把握人与自然的关系,分析和处理生态问题,维护生态平衡,努力使社会和自然协调发展。恩格斯的重要著作《自然辩证法》也警醒“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一个结果又取消了。因此我们必须时时记住:我们统治自然界,决不像征服者统治异民族一样,决不像站在自然界以外的人一样,相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的;我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律。”要树立一种生态良知观、生态正义观、生态文明观。其次,执政党要施行“仁政”。历史上也有一些封建帝王懂得一些轻徭薄赋、大赏大赦等“恩赐”、“仁政”,但没有进入制度层面。中国共产党执政以来,一直在探索科学执政、民主执政、依法执政的新路,提出了建设和谐社会,实现科学发展的治国方略,在施政理念上始终强调以人为本,在施政方式上注重亲民爱民,牢记“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”,谋求和谐发展、转型发展、科学发展。
    四是德博于爱。古人云:大爱无疆,大爱无痕。大爱就是大德,大爱可以撑天。世界要充满爱,人要常怀“四心”:一是慈悲心。在佛教里面讲慈悲就是八个字“救苦救难,离苦得乐”,在我们现实社会来理解,就是扶贫济困的“爱心”,乐于助人的“善心”。二是喜乐心。解放思想,开放心灵,热爱生活,快乐工作。三是同情心。怜爱弱者,同情弱势群体。四是孝悌心。百善孝为先。尊老爱幼是孝,身体肤发受之于父母,珍爱自身同样是孝。总之,爱党、爱祖国、爱人民、爱人类、爱社会、爱自然、爱正义,热爱生活,珍爱生命,快乐工作,就是一切表达“德”与“爱”的正能量。“德”与“爱”具体到为人处世方面,有两条法则值得遵循:“黄金法则”和“白金法则”。前者指“你想人家怎样待你,你也要怎样待人。”后者指“别人希望你怎样对待他们,你就怎样对待他们。”古语亦有云,“己所不欲,勿施于人。”待人接物交的是心,换的是情,以心交心,以情换情才能取得良好的沟通效果。要充分尊重对方的需要,想他人之所想,急他人之所急,坦诚相见,宽以待人。始终保持健康、积极、乐观的心态,和蔼可亲,与人为善,努力营造轻松、舒畅的气氛,并以此感染、带动周围人,在彼此的交流互动中增进感情,促进团结,凝聚力量。只要人际交往中人人都献出一点爱,世界就会变成美好的明天。
    五是德明于学。《大学》开篇就阐明了“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。学习是为了把传统美德发扬光大。学习可以帮助人们提升品德修为。学习可以提升人格魅力。真正有魅力的人,对外展露的往往只是冰山一角。成长的根基在于自己的内涵修养和人格养成。坚持不懈地学习、实践、反思,总会迎来厚积薄发的机遇。人们常说做事情要有代价,如成本性代价、负效应代价、选择性代价和风险性代价。实际工作中要随时准备付出各种代价,减少不必要的,付起应该付的。二战时期,美军选择飞机降落伞生产商时,厂家承诺降落伞合格率最高为99.9%,但军方以每1000名空降兵会有一人因降落伞质量问题丧命为由,要求合格率必须达到100%,生产商明确表示绝无可能。军方想了个办法,要求在抽样检验时让生产商的负责人从飞机跳下亲身检验产品,结果奇迹发生了,更换检验方式之后抽检的产品全部合格。这个事例告诉我们,把一件事情作为决定成败的关键点来对待,高度负责,深钻细研,就可能精益求精、创造奇迹。因此,每个人都要沉下心来,努力学习,努力汲取各方面的营养,踏踏实实完成好承担的每项工作任务,为自身成长和事业发展打下坚实的根基。笃学一定能助人明德。
    六是德贵于养。人要干大事,干好事,干成事,德要先行,《论语》讲的修身齐家治国平天下,首要的就是修身,就是良好品德的养成。大德、上德的养成在于修养,修养的途径很多,“日三省吾身”,是一种“养”;“三人行必有我师”,是一种“养”;“见贤思齐,闻过则改”是一种 “养”;“时时勤拂拭,莫使染尘埃”,是一种 “养”;“坚持党的思想路线,努力改进工作作风”,是一种养。总之,好的品德养成,不是一朝一夕之功,不可能一蹴而就,而是正如周恩来同志所说的“活到老、学到老、改造到老”。养德关键意义是行为要有尺度。欲望可有不可滥,必须自我约束,不被欲望所束缚。释宗说人生有八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、五阴炽盛、求不得。求不得往往令人最痛苦,所以我们要学会放下欲求,特别是过高的、不切实际的欲求。要丢掉凡事好走捷径、爱占小便宜、浪费公共资源等坏习惯,学会珍惜和感恩,做到惜福、习劳、持戒、自尊。要坚守做人底线,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,经常用社会道德、国家法律约束自己行为,并时刻保持良好的心态,知足常乐,不浮躁、不攀比、不抱侥幸心理,选择简单健康的生活方式,营造积极、温馨、和谐的人际氛围。
    七是德达于义。“义”实际上是一种责任和担当。“大德”需要“大义”来呈现。古人尚有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”的“德与义”的担当意识,共产党人更加应该自觉承担历史和人民赋予的使命与责任。共产党人奉行的宗旨本身就诠释了一种“大义”“大德”,共产党人的这种“大德、大义”,通俗地讲就是筑中华魂,圆中国梦,人民幸福,国家富强。就是“心忧天下,敢为人先”这种理想与追求的社会担当和历史担当。共产党人承载着与时俱进、开拓创新、科学发展、和谐发展、奔向全面小康,建设美丽中国,创造美好未来,实现中华民族的伟大复兴这个伟大而光荣的历史使命,任重道远。
为官者如何实现人生理想与担当?正如企业家冯仑所说的三件事:一是没事找事,要有做事的雄心;二是把别人的事当成自己的事,维护好他人利益;三是自己的事不当事,关键时刻勇于牺牲自身利益。冯伦说的“三件事情”既是对理想的理解,更是对“德”与“义”的一种具体表达。我们要坚信有理想、有追求、有担当;有奋斗、有努力、有创造,一定会实现人生的精彩。
    潮平两岸阔,风正一帆悬;道德著雄文,谱写新篇章。(作者系政协湘西自治州文教卫体委员会副主任,经济学博士、法学博士、客座教授、特约研究员)
(作者:佚名 编辑:admin)
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